功夫传承，实在的技击技能固然是中心，但脱离物质载体，则如鸟断翼、车折轮，不成体系。功夫文献、功夫器械、冷武器等，正是使功夫传承物化、具化的载体。沧州吴聪，习武、传武，自幼开端冷武器保藏，以20年的心力，蹚出一条沧州功夫传承物化之路
功夫器械包含冷武器，但冷武器不等于功夫器械。作为古代实战器，冷武器凝缩了搏斗利器的精气神，聚合了工匠们对美术、机械、铸造、物理等多学科的了解。所谓一剑在手，手中所持，往往是传统功夫和我国古代科技、文明的精华。
正在壮年的青县吴聪，是我国冷武器保藏界的佼佼者。从少年时期的喜好到青年时期的执着，对冷武器搜集和展陈、传承，成为现在吴聪的一项作业，也能说是人生的寄予。
为了做好这项作业，他乃至以勇士断腕的勇气，辞掉了收入不菲的作业，全身心投入毕生唯武的“修习”状况。
从初期觉得好玩，到后来做成作业，在国内发生必定的影响，并成为我国冷武器保藏协会参谋，吴聪用了20多年。
这20多年，是他专心传武的20多年，或许正因如此，才得到老天眷顾，把那些圈内人朝思暮想或可贵一遇、具足功夫文明含义的好东西赐给了他。
吴聪是青县木门店镇野兀屯村人，和出世于上世纪70时代末的乡村孩子相同，对逝去不远的民间传统功夫保存着原始的回忆，对那些刀啊枪啊有很大喜好。那个时代出世的乡村娃娃，哪怕自己具有一把木剑、木刀，都会遭到小孩儿们的追捧，而这种追捧，又会加持少年人的功夫梦。不仅如此，但凡全部有棱有角的老东西，吴聪都喜爱。上地干活捡到块破瓦碴、破碗底，只需有年份，都是他眼里的宝物。
人的作业往往从少年时的喜好开端。人到中年，回忆此生所事，少年时代入神的那些刀枪棍棒，尽管充其量算个玩具或底子不是今世含义上的玩具，但，便是那些人之初的小意思、小玩意儿，敞开了作业的大门。
在乡村呆了12年，吴聪跟大人搬到县城。小时候的玩伴没有了，身边只剩下了刀枪棍棒。他拜了师父，学了燕青拳（秘宗拳、迷踪拳）、八极拳。拜师学武，是对吴聪把传承冷武器作为“终身大事”的一种启蒙，是要害的一步。结合练武，他的视角开端转化，那些好玩的冷武器，由儿童玩具蜕变到一种功夫灵魂、一种文明承载。
25岁，青年吴聪开端立业，也有了可供自己分配的资金，逛地摊买东西，成为每周不落的功课。古人说“暇日轩眉哦大句，冷摊负手对残书”，于吴聪，暇日摩挲古剑戟，冷摊负手对残兵，则是他的至乐了。地摊上那些锈迹斑斑的断刀残剑，黑黝黝内蕴的功夫文明残片的光华，往往令他为之一振。
某天，在沧州文明市场，摊上有人告知他，沧州某家有件好东西，据说是大内侍卫带回沧州的，本来他家有好几件，但抗战时，有几把刀都丢失了，只剩下几件长杆儿武器。吴聪按图索骥寻到这家，得见这件古怪的“宝物”。自觉对冷武器很内行的他，一时底子叫不出这件武器的姓名。但直觉告知他，这东西，罕见稀缺，大气的造型和上面残存的鎏金，标明这不是寻常百姓所用物件。人有分缘，物有物缘，吴聪初出江湖收成的这件武器，后来竟成为他的“成名之作”全国仅有两件，自宫内流出，是皇帝练武所用，一件在台湾，一件就在他手里。这件器物也成了他的“三珍堂”三珍之一。
我国冷武器研讨会秘书长秦川在所著《谈古说兵》一书《实在古战场的“常青树”我国长柄冷武器研讨》中说：“清代铁鋄金龙纹雁翅镋（18世纪，53厘米，吴聪先生保藏）。此镋尺度巨大，精钢所制，镋身以鋄金龙纹为饰，在清代宫殿武备中，也有相似的镋，此镋为清代宫殿武备中演武仪仗之用。镋是枪和叉组合而成的武器，始于明代，在明代中叶的抗倭战役中，镋钯又被区分为钯、镋、扒、锡钯、铲、马叉6种，总称镋钯。每两名镋钯手还装备30支火箭。敌人离远时，可用镋钯的双刺作火箭架，发射火箭；敌人冲到近处时，可以以之与敌人兵刃相见，架拿敌械。在其时，镋钯被称为军中最利者。到清代，镋钯逐步演变成单兵作战武器，长度也有所缩短。”
对这件怪武器，吴聪藏了20多年，摩挲了20多年。上面原错有八九条金龙纹，惋惜被人磨得模糊不清了。这件东西归入镋类没问题，但是否叫雁翅镋，尚有必定争议。吴聪说：“这应该不算礼器，而是皇帝练武时，师父学徒，一人一件。我经过考证，到现在为止，台湾尚有一件。台湾那件，原藏故宫，是藏家经过正式文物拍卖会拍得的。此前与清宫有关的著作上有图录，后来再出新版，这件器物就不在图录上了。”
吴聪研讨后以为，镋分多种，如凤翅镋，这件器物应该叫鹰翅镋。他也请教过沧州功夫界的人，关于镋的练法，有人还在传承，但这种鹰翅镋，功夫行的人好像也没见过。
冷武器所蕴藏的精气神和精巧高端的制作艺术，促动了吴聪对功夫文明中冷武器传承的反思。
关于国外的冷武器，吴聪有所触摸，虽涉猎不深，但他感觉到不管西亚仍是欧美东瀛，在冷武器的制作和传承上，都有国人应该学习的东西。国外把高端冷武器视为至宝，保存遍及比国内好，不管是保藏仍是个人保存。触摸中他发现，国外人对冷武器有种敬畏之心，得到一件好东西，视为圣物。而国内有些人迷信，以为冷武器有杀气，藏之不祥，非弃即丢。这是保藏传承中天壤之别的两个格式。别的，西亚、欧洲、日本的冷武器，至今保存着深深的匠心，装修富丽，铸造精巧。在国际三台甫刃中，没有我国冷武器。这是个很大的缺憾。
“国际上有些人对我国冷武器的观点和国内普通人相同：破破烂烂，软软趴趴。”吴聪说，“其实否则，就我过手的看过的冷武器而言，年份越早，工艺越豪华，铸造越精巧。”这不是我国冷武器弱于国外，实在是不正确的观念所造成的。比方考古发掘发现的“越王勾践剑”、一些汉剑等，虽深埋千百年，仍然吹毛立断，且精巧反常。便是民间保存下来的冷武器，那些高级的，精巧程度比之国外，当能抗衡或有过之而无不及。而日本武器的铸造技能，就源于我国，如唐刀铸造技能的东进。仅仅到了明代中后期，日本刀剑铸造技能后来者居上，致使明代大批量进口倭刀，乃至成为文人雅士案头观赏之物。所以吴聪以为，我国冷武器技能水平的升降，与观念有关，与教育有关，与大环境有关。今世传承功夫文明之冷武器的中心，是价值重估，知道改变，用心传承。
御用鹰翅镋、宫殿偃月刀、宋叉，是谓“三珍”，吴聪以这3件藏品为堂号，在青县、在沧州、在京城，集藏传承沧州功夫乃至中华功夫的物质承载。
影响先自身边人开端。人生遭到吴聪影响的，首先是他的儿子。吴聪说：“儿子在我的影响下，也练功夫，现在在首都体院学习。”以功夫为学业，这种影响可谓大。吴聪的儿子考进体院后，父亲对功夫文明的传承还如影随形地影响着儿子。上一年，他的儿子在学院里策划了一个冷武器的展览，得到校园全力支持，并给予立项。
儿子也反过来成为父亲作业的推动人。儿子的许多教师、教练和吴聪成为好朋友。这不是一般含义的朋友。由儿子校园拓宽到国内闻名的体育院校，许多学者、教授，在搞功夫研讨尤其是冷武器时，常常找到吴聪，或凭借许多什物做学术研讨根据，或吸纳新颖的学术观点。国内许多学者教授、功夫名家，成为吴聪在北京集藏展室的座上客。在他们看来，什物最能阐明问题，沧州人吴聪集藏的一些冷武器，在博物馆或图录上都难以看到，在某些特定的程度上是沧州功夫或中华功夫的一个缩影。与之往来，观摩学习，收获颇丰。
吴聪保藏的冷武器自成体系。20多年来，他一直没脱离功夫的圈子，即便现在人去了北京，对家园沧州的功夫传承仍然是回视有情，在多届功夫节和博物馆功夫文明的展现上，出了许多力。
冷武器的品种和款式超乎常人认知。经过集藏，是对沧州或中华功夫的一种簇新的知道。这种知道，应推而广之，以成果中华珍宝的传承。在吴聪拍照的视频里，对明清铁爪的结构、金代兽吞枪枪把的安放、古代破盔器的用处，都有翔实的介绍，诙谐诙谐，独具匠心。
“体系类别，宣扬解说，许多功夫传承人付出了不懈努力，我也跟着做。说是任务或许大了点，但这确实是我的任务。”吴聪说，许多功夫器械是道具，短少功夫的魂、功夫的气，而冷武器则否则，民间传统文明的精华多凝缩在上面。家园沧州的功夫文明欣欣向荣，但冷武器的集藏群不多，所存的高级器物也稀缺。比方，一件像样的官刀，在沧州就很少可以遇到。在资源愈来愈少的境况下，保存和传承就愈显得重要、急迫。风俗类的枪头、片刀，不罕见，但这更应该视为风俗类，不等于冷武器。而这种风俗类器物，不能提醒沧州功夫的真面目，乃至让人误解致使严峻轻视自己家门口的功夫瑰宝。
沧州功夫文明应不断充分，而不能泛化成空壳。传承其精华，物化其灵魂，弄清其误解，都很要害。“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”，期待在人们用心传承之下，“功夫之乡”的牌子会擦得愈加明亮。